Suíça: Pessoas “sem religião” ultrapassam os religiosos pela primeira vez

Nos últimos 50 anos, a proporção de "nenhuma" afiliação religiosa entre a população suíça tem crescido constantemente.

Pela primeira vez na história suíça, o número de pessoas sem afiliação religiosa superou aqueles que seguem uma religião, conforme indicado pelas estatísticas do Serviço Federal de Estatística Suíço (FSO).

Em 2022, aqueles sem filiação religiosa, com uma proporção de 34%, ultrapassaram numericamente os católicos romanos (32%) e os protestantes reformados (21%), grupos que vêm diminuindo em tamanho nos últimos anos.

Os entrevistados restantes indicaram ser muçulmanos (5,9%) ou pertencer a outras comunidades cristãs (5,6%).

Ao longo das últimas cinco décadas, a parcela da população suíça identificada como "nenhuma" afiliação religiosa tem experimentado um crescimento constante. Partindo de apenas 1% em 1970, essa proporção alcançou 20% em 2010 e, desde então, aumentou mais de 13 pontos percentuais.

Região, idade e sexo

As estatísticas revelam variações significativas de cantão para cantão [região administrativa suíça]. Nas cidades de Basileia (56%) e Neuchâtel (53%), a maioria da população não possui afiliação religiosa, contrastando com os cantões centrais da Suíça, como Nidwalden (24%), Obwalden (22%) e Uri (19%), onde a proporção é inferior à metade.

A menor percentagem de não crentes é observada no Cantão de Appenzell Innerrhoden (15%), que mantém uma forte tradição católica romana.

Os indivíduos sem filiação religiosa, identificados como "nenhum", também apresentam uma distribuição etária distinta.

Apenas 16% daqueles com 75 anos ou mais não possuem afiliação religiosa. Em termos proporcionais, a faixa etária mais expressiva para pessoas sem filiação religiosa situa-se entre os 25 e 34 anos, totalizando 42%. Além disso, a ausência de afiliação religiosa é mais prevalente entre os homens, representando 36%, em comparação com as mulheres, que correspondem a 31%.

Razões para abandonar a religião

O estudo indica que uma parcela significativa só abandonou a religião em fases mais avançadas da vida. Aproximadamente metade deles tinha anteriormente filiação à Igreja Católica Romana, enquanto 40% eram membros da Igreja Protestante (ERKS nacional).

A razão principal para a renúncia é a perda de fé ou a ausência dela, conforme indicado pelo estudo (15% e 17%, respectivamente). Outro terço não estava de acordo com as declarações e opiniões sobre determinadas questões da comunidade religiosa à qual pertenciam.

Além disso, pouco menos de um terço das pessoas sem filiação religiosa se identificam como algo ou definitivamente espirituais.

A religião ou espiritualidade também têm um papel considerável ou muito importante em algumas situações para pessoas sem afiliação religiosa, como em momentos difíceis da vida (28%) ou em casos de doença (22%). Aproximadamente 30% desses indivíduos não acreditam em um ou mais deuses, mas sim em um poder superior.

Evangélicos: qual é a nossa missão aqui

Com base nestes dados, os cristãos evangélicos que são membros de igrejas livres, incluindo batistas, irmãos, pentecostais, independentes, entre outros, estão agrupados dentro dos 5,6% das "outras comunidades cristãs".

O codiretor da Aliança Evangélica Suíça declarou ao Evangelical Focus em 2020 sua observação sobre o processo de secularização "rápido e radical" na Suíça.

De acordo com Andi Bachmann-Roth, aproximadamente 200 mil evangélicos estão presentes na Suíça, em uma população total de mais de 8,7 milhões de pessoas.

"Percebemos que agora somos minoria e isso às vezes pode levar à frustração. Mas em todo este recuo vejo sobretudo uma oportunidade. Obriga-nos a perguntar-nos novamente: por que estamos aqui como cristãos? E qual é a nossa missão?", disse nesta entrevista.

Fonte: Guiame

Desigrejados no Brasil atinge números recordes da população, segundo dados do IBGE

Teólogo explica que a parcela de 95,15% das pessoas que se declaram sem-religião é composta por indivíduos que cultivam uma espiritualidade afastada das instituições religiosas

Dados do Censo do IBGE, mostram que existem grupos que se dividem quando o assunto é "a não religião".

Temos os sem-religião que são ateus (3.98%); os sem-religião que são agnósticos (0.87%), e os que apenas não possuem uma religião (95.15%), e nem por isso são adeptos do ateísmo ou gnosticismo.

Isso nos leva a observar que as pessoas que possuem fé, assim como também afeto pela religião, podem fazer parte deste grupo apenas chamado de sem-religião, uma vez que se compreende que não é necessário ter uma liturgia cúltica desenhada dentro de uma religião para se ter fé. 

O teólogo explica que essa parcela de 95,15% das pessoas que se declaram sem-religião é composta por indivíduos que cultivam uma espiritualidade afastada das instituições religiosas.

Esse fenômeno no Brasil ficou conhecido como "os desigrejados". A ideia dessa percepção de espiritualidade é construída em paralelo da religião, uma vez que dentro dessa consciência, a espiritualidade é autônoma, individualizada e desinstitucionalizada.

"A fé como um fenômeno natural trabalha o indivíduo nas suas crenças e valores, para que ele seja um ser humano melhor, dotado e ética e moralidade. Porém, a fé como um fenômeno sobrenatural trabalha a coletividade do ser humano multifacetado, e por isso ela é conhecida apenas na comunhão relacional. Ou seja, é no convívio com outras pessoas que a nossa fé vai amadurecendo e deixando de ser apenas um extinto de conveniência e sobrevivência. Eu sinceramente acredito que nossa maior falta como seres humanos seja de uma fé madura", comenta o teólogo Rodrigo Moraes. 

Mesmo a fé sendo um fenômeno coletivo, os motivos para possuir ou não uma religião são indiscutivelmente individuais. O respeito deve estar sempre presente em todas as relações que buscamos estabelecer em nossa busca por sentido. Caso contrário, estamos falando de intolerância religiosa, algo que precisa acabar urgentemente em nossa sociedade.

"Ao contrário do que pensa o senso comum, as pessoas que perdem o interesse pela religião, não são apenas pessoas com o nível escolaridade e cultura elevados, mas uma boa parcela da população tem migrado sua rotina religiosa para uma consciência de espiritualidade individualizada, e deixando de ver as instituições religiosas como um caminho necessário para busca do divino. E essa inclinação foi muito acelerada durante a pandemia do corona vírus, uma vez que a frequência das celebrações nos templos religiosos foram diminuídas ou em alguns casos, canceladas totalmente. O lado ruim dessa história é que a longos passos permanecemos cultivando uma fé pessoal, que em nada contribui com o nosso próximo, e, portanto, é apenas extintiva e conveniente, quando deveria ser inclusiva, ativa e solidária", conclui o teólogo Rodrigo Moraes. 

Rodrigo Moraes é escritor, bacharel em Teologia e pós-graduado em Teologia e Ministério. Atua como Reitor do Seminário Teológico Mosaico e como presidente do Instituto Reino do Bem e possui mais de dez livros publicados, sendo o último, sucesso de vendas, intitulado: Música, Arte e Adoração

Fonte: JM Notícia

MEU COMENTÁRIO:

Matéria recente do Blog de Matheus Leitão, na Revista Veja, sob o título: Por que milhões de Evangélicos estão deixando suas Igrejas, retrata o tema em matéria similar, sobre análise do teólogo Rodolfo Capler, o qual afirma que, se fossem uma religião, os desigrejados já somariam mais de 16 milhões de pessoas, o que os elegeria (se fossem uma denominação), como o segundo maior grupo confessional do país, ficando apenas atrás das Assembleias de Deus.

Na matéria acima do Portal JM Notícia, o jornalista Ricardo Costa, até por sua formação cristã e não preconceituosa, como é o caso daquele, reflete muito mais a realidade da situação, e alerta para os malefícios dessa nova "modalidade religiosa", que conflita com os princípios do que se chama Igreja, dentro do conceito bíblico de "congregação" ou "culto congregacional".

Já a matéria de Matheus Leitão na Revista Veja, soa muito mais como um "sofisma" de exaltação e incentivo a uma prática danosa, principalmente   ao cristianismo.

Em que pese todos os argumentos citados terem sua parcela de contribuição nesse fenômeno espiritual e sociológico, chama atenção o que abaixo transcrevo:

"Com as inúmeras mudanças sociológicas provocadas nos últimos 50 anos e com o advento das redes sociais on-line, o perfil do fiel evangélico mudou drasticamente. Hoje o evangélico deseja participar das decisões institucionais de suas comunidades de fé, almeja ambientes mais democráticos e transparentes e é muito mais flexível em questões comportamentais".

Ora, se isso fosse tão verdade, nos últimos 50 anos, as igrejas chamadas históricas e ou reformadas, seriam as que mais teriam crescido, e não as neopentecostais.

Vejamos que aquelas, (históricas e reformadas) continuam com seu modelo "congregacional", e as estatísticas apontando para diminuição da sua membresia, e as neopentecostais que se administram num formato totalmente "episcopal", são as que mais crescem, mais ainda do que aquelas que tem um sistema "episcopal misto", como é o caso das Assembleias de Deus, e similares, as quais, continuam evangelizando, mas naturalmente administram o legado recebido e o consequente "crescimento biológico".

A ideia aqui não é fazer juízo de valor sobre este ou aquele sistema eclesiástico, mas apenas chamar a atenção para os números e a tendência da análise.

No meu entender, a bíblia sagrada é que tem a resposta para tudo isso:

"Não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns; antes, admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais quanto vedes que se vai aproximando aquele Dia". - Hebreus 10:25

"Antes, exortai-vos uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama Hoje, para que nenhum de vós se endureça pelo engano do pecado. Porque nos tornamos participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim". - Hebreus 3:13,14

"Nesse tempo, muitos serão escandalizados, e trair-se-ão uns aos outros, e uns aos outros se aborrecerão. E surgirão muitos falsos profetas e enganarão a muitos. E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos se esfriará. Mas aquele que perseverar até ao fim será salvo". - Mateus 24:10-13

"E essas coisas foram-nos feitas em figura, para que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram. Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles; conforme está escrito: O povo assentou-se a comer e a beber e levantou-se para folgar. E não nos prostituamos, como alguns deles fizeram e caíram num dia vinte e três mil. E não tentemos a Cristo, como alguns deles também tentaram e pereceram pelas serpentes. E não murmureis, como também alguns deles murmuraram e pereceram pelo destruidor. Ora, tudo isso lhes sobreveio como figuras, e estão escritas para aviso nosso, para quem já são chegados os fins dos séculos. Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia". - 1 Coríntios 10:6-12.

Vosso conservo em Cristo,

Pr. Carlos Roberto Silva

Editor do Blog Point Rhema

Caminhos incertos, Alvos indefinidos - Pr. José Verneques

CAMINHOS INCERTOS, ALVOS INDEFINIDOS

Por José Verneques Santos

1. A PERIGOSA GUINADA POLÍTICA DA IGREJA EVANGÉLICA BRASILEIRA

 

 "Todo homem, que se entrega à política, aspira ao poder; seja porque o considere como instrumento a serviço da consecução de outros fins, ideais ou egoístas; seja porque deseje o poder 'pelo poder', para gozar do sentimento de prestígio que ele confere." Max Weber[1]

      Os passos dados pela igreja em relação a sua participação na política partidária precisam ser, antes de tudo, bem pensados e norteados pelo seu compromisso com a Escritura Sagrada, pela ética e sensatez. A igreja como instituição organizacional não deve se furtar a fazer reflexões de natureza espiritual, sociológica e econômica do pensamento e da prática religiosa quanto a sua atuação e contribuição na política. Essas questões irão definir sua dimensão atitudinal que servirá de base indispensável nas suas decisões partidárias. A comunidade de Cristo é como um farol que brilha na escuridão das trevas deste mundo, sua missão é ser vista de tal modo, que influencie a sociedade de seu tempo a praticar o bem e seguir os padrões bíblicos. Seu dever é apresentar Jesus Cristo ao mundo que a cerca, mas o Cristo que a Igreja deve apresentar é o Cristo vivo e poderoso, capaz de transformar vidas destruídas e desesperançosas tornando-as novas criaturas nascidas d’Ele. Para isso a Igreja precisa se conscientizar de que está neste mundo, e ao mesmo tempo em que ela não deve compactuar com o pecado que o domina, também e de modo algum, pode ser estranha à sociedade que a ouvirá. As questões enfrentadas pela Igreja destes dias são diversas, sua postura definirá sua visão. A aceitação de sua mensagem dependerá de como ela entende e enfrenta as questões divergentes.

     Sobre a participação da igreja evangélica na política, as principais lideranças evangélicas brasileira vêm gradualmente marcando presença nos Três Poderes e, quanto às eleições, há pastores apoiadores e candidatos em todas as esferas: municipal, estadual e federal, tanto apoiando e pedindo o apoio de seus membros para candidatos de suas denominações, quanto para candidatos fora do circulo da fé cristã evangélica.

O retorno exigido disso é o compromisso de fidelidade que cada um dos candidatos, se eleitos, devem assumir com relação a sua denominação, a ética e aos valores cristãos da família tradicional. Os projetos políticos se reformulam na medida em que a cada eleição aumenta a procura de candidatos buscando apoio dos evangélicos e, eles passam a ser mais cobiçados e procurados para apoiar esse ou aquele candidato, sempre com a proposta de fidelidade aos valores defendidos pela nação evangélica.

Os passos a seguir são indefinidos e incertos, já que nem sempre aquilo que é proposto e ofertado é cumprido pós-eleição pelo candidato (a) contemplado (a) com os votos dos evangélicos, posto que os mesmos se comprometam com outras classes e segmentos que por vezes confrontam tais valores, daí os perigos vigentes por parte de uma classe religiosa que sempre se pautou pelos valores éticos e morais, pela defesa da família tradicional, tendo como regra de fé e prática unicamente a Bíblia Sagrada.

2. A ILUSÃO POR POLÍTICOS MESSIÂNICOS E SEU USO CONVENCIONAL NA POLÍTICA BRASILEIRA

"E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ninguém

vos engane; porque muitos virão em meu nome, dizendo:

Eu sou o Cristo; e enganarão a muitos". Mt. 24:4,5.

 

     O messianismo político ainda tem sido muito explorado pela classe política, que recebe apoio por parte de alguns líderes evangélicos. Obviamente isto é sem dúvida alguma, um dos maiores erros cometidos repetidamente não somente pela massa evangélica na hora de eleger seus candidatos, mas praticamente por toda a sociedade em geral. Não deve haver fé religiosa ou confiança cega em políticos (o autor deste artigo não acredita em nenhum político), mas sim exercer o direito de cidadão e acompanhar (fiscalizar) atentamente o mandato daqueles que foram eleitos, independentemente de o terem sido com ou sem o nosso voto.

Eles jamais devem ser beatificados, pelo contrário, devem ser cobrados por todo o período de seu mandato em exercício a ponto de estarem cônscios de que estão sendo observados e pressionados a cumprirem seu papel segundo a constituição do país, e isso eles não devem fazê-lo com o pretexto de ser considerada uma virtude, mas apenas o seu dever.

     No Brasil o messianismo político infelizmente é algo quase sui generis, e no meio evangélico ele é praticado com certa freqüência.

Na verdade, isso ainda ocorre por falta de uma conscientização política de base na classe evangélica, muitos cristãos evangélicos principalmente nos segmentos pentecostal e neopentecostal, ainda não são devidamente politizados a ponto de fazerem certa autocrítica na hora de escolher esse ou aquele candidato sem que haja cerceamento por parte de alguém. E não quero com isso dizer que os fiéis não devam seguir orientação de sua liderança com respeito à escolha deste ou daquele candidato, pois seus líderes têm o direito e o dever de conscientizá-los e orientá-los em tudo, inclusive nas questões políticas; quero dizer que os fiéis devem exercer sua liberdade de decidir e fazer suas escolhas, sobretudo baseados na Escritura Sagrada e em sua consciência política analisando o contexto em que estão inseridos, sem influência exterior.

Uma das primeiras coisas que aprendi com a ciência política foi a de que assim como "não há ser humano que nunca minta", do mesmo modo, não há políticos que não mintam, e isto está em conformidade com a Escritura Sagrada: "[...] Sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso... Rm. 3:4", e é sob esse prisma que os cristãos evangélicos devem enxergar a política, com confiança sem imaturidade, posto que não deva haver ídolos na política, pois não há inocentes nela, ninguém se iluda.

3. A IGREJA DEVE CUMPRIR SUA VOCAÇÃO DISCERNINDO O SEU TEMPO

A Igreja não tem e jamais deve ter fidelidade partidária;

 o que ela tem e precisa preservar é a fidelidade no seu Cristo,

 mantendo-se fiel aos padrões bíblicos. Pr. José Verneques

 

     A classe evangélica nunca foi tão cobiçada por políticos de todos os matizes como nestes dias, isso porque os evangélicos tiveram papel preponderante nas eleições de 2018, sendo responsável por eleger um Presidente da República com uma espécie de "voto de minerva".

A partir de então os evangélicos têm sido vistos como uma força de apoio indispensável a todo aquele que quer ganhar as eleições, e é neste contexto que a frase em exposição colocada logo no início deste artigo dita por Max Weber, deve ser analisada. A igreja evangélica e seus líderes devem tomar todos os cuidados possíveis antes de apoiar qualquer candidato, aventurando-se por caminhos não conhecidos. Isso não significa que ela não deva participar da política, pois como representante maior do Reino de Deus na terra e guardiã una do Evangelho de Jesus Cristo, a igreja tem responsabilidades com a justiça em todos os âmbitos, tanto a justiça espiritual, quanto a justiça social. Significa sim que os evangélicos devem discernir sua real missão sacerdotal e abster-se de polarizações estranhas ao objetivo primário da igreja aqui na terra. Penso que a igreja evangélica não deve cair na armadilha de tomar partido por esse ou aquele político cegamente, comprometendo desta forma seu currículo na sociedade. Principalmente os que, como camaleões que escondem sua tez e se infiltram no seio evangélico, hora decorando versículos bíblicos sem saber ao menos o seu significado e nunca tomá-los como princípios para sua vida moral; hora como amigos dos cristãos escondendo o compromisso de pautas anticristãs no seu bojo.

A Igreja Evangélica Brasileira não precisa destes, pois há homens e mulheres extremamente capazes no meio evangélico brasileiro, e a igreja pode, a partir de uma filosofia política transparente, justa, independente e imparcial, através de seus próprios membros, contribuir grandemente para o bem estar em todos os sentidos na nossa Nação. Como disse o sociólogo Freston[2]: "Religião e Política, sim; Igreja e Estado, não".

Soli Deo Glória

Pr. José Verneques Santos

Presidente da AD - Ministério Paulista

Primeiro Secretário da COMADESPE

 

 

Referências:

 

[1] WEBER, Max. Ciência e Política, duas vocações. Ed. Cultrix.

[2] FRESTON, Paul. Religião e Política, sim; Igreja e Estado, não. Ed. Ultimato.

Veja outros artigos do autor no Blog: ARTIGOS TEOLÓGICOS

Com mais de 8 mil templos, igrejas cresceram 325% em Manaus nos últimos anos

Moradores de Manaus dizem que as igrejas se tornaram refúgios.

Manaus apresentou um crescimento de 325% no número de igrejas nos últimos vinte anos. De acordo com a Ordem dos Ministros Evangélicos do Amazonas (Omeam), a capital amazonense já conta com 8,5 mil igrejas evangélicas.

Quanto ao número de membros, o último levantamento feito em 2010, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), mostrou que houve um aumento de 21% (em 2000) para 31% (em 2010). Para o pastor Valdiberto Rocha, integrante do Omeam, esse número deve ser bem maior atualmente.

A pesquisa também mostrou que a população católica, que representava 70,8% (967.270 pessoas), caiu para 59,5% (640.785 pessoas). “Não é possível dizer o número exato de evangélicos porque existem muitas pessoas entrando e saindo da Igreja e, além disso, estamos lidando com cerca de 3 mil igrejas evangélicas independentes que surgiram nos últimos anos”, disse Rocha.

Refúgios da sociedade

A igreja com maior número de membros entre os evangélicos é a pentecostal Assembleia de Deus (IEADAM), com atualmente cerca de mil igrejas em toda a cidade. “Somos cerca de 300 mil fiéis em todo o estado. Em Manaus somos cerca de 200 mil. Temos 1150 congregações em Manaus e uma média de crescimento de 15 mil fiéis nos últimos anos”, contou o pastor Moisés Melo, primeiro vice-presidente da IEADAM.

Conforme o Em Tempo, há ruas que possuem várias igrejas, de diferentes denominações. Na rua Tupiniquim, que fica na comunidade Florestal, bairro Cidade Nova, Zona Norte de Manaus, por exemplo, há um total de oito diferentes templos religiosos evangélicos.

Para a socióloga Liliane Oliveira, a grande quantidade de igrejas próximas e presentes nos diversos bairros de Manaus ocorre porque os templos se tornaram “refúgios” da sociedade. “A diversidade de igrejas pode ser respondida por esse caminho, mas há outra explicação que aponta que devido às mazelas sociais serem tão intensas na realidade brasileira, a igreja torna-se o refúgio das massas”, explicou.

A rua Tupiniquim na comunidade Florestal, bairro Cidade Nova, possui oito igrejas. Existem outras nas ruas paralelas a ela. (Foto: Hector Silva)

Má formação de lideranças

Por outro lado, o teólogo e pastor Carlos Rogério, supõe que para existir tantas igrejas diferentes em Manaus, o motivo pode ser a má formação de lideranças. “Hoje existem muitas pequenas igrejas que vão saindo das grandes”, esclareceu seu ponto de vista.

Ele explica que "muitas igrejas de pequeno porte, em Manaus, saíram das Assembleias de Deus e que o motivo é que algumas pessoas não se submetem a seus líderes. Com isso, vão se abrindo portas que, muitas vezes, apresentam ideologias contraditórias”, explica o estudioso.

“Igrejas transmitem paz e segurança”

Segundo os moradores manauenses, ouvidos pelo EM TEMPO, a quantidade de igrejas em uma mesma região “transmite paz”. É desta forma que pensa Elson José, que possui um comércio há muitos anos na rua Tupiniquim. Ele conta que o índice de criminalidade diminuiu na região.

“Eu sinto que com isso até inibiu os roubos. Essa rua tem seus problemas com isso, mas a presença das igrejas ajuda bastante”, apontou o comerciante. A dona de casa Márcia Barros, que mora há muitos anos nessa rua, concorda com ele. “Há muitos evangélicos aqui”, conta ela.

A socióloga explica que essa diferença sentida pelos moradores não se dá pela simples presença da igreja no local, mas por tudo o que a igreja faz na região, atuando no âmbito da ação social.

Número de igrejas diminui na pandemia

Com a polêmica que envolveu o fechamento dos templos durante a pandemia, a Omeam registrou o fechamento de cerca de 500 igrejas em toda a capital. Porém, a Omeam acredita que as igrejas não se extinguiram por conta disso.

“Muitas igrejas evangélicas em Manaus funcionam em lugares alugados. Com a pandemia, algumas congregações informaram que diminuíram o número de ofertas”, explica Valdiberto Rocha.

Ele esclarece que “as igrejas não fecharam, mas apenas o prédio onde funcionavam, por causa da impossibilidade no pagamento dos aluguéis".

Fonte: Guiame